在科学家们揭露了“法轮功”理论的种种荒谬之处以后，李洪志等人近来又炮制出一套重新粉饰过的新说辞，在国际互联网上散布。这套说辞中多处涉及天文学。这些新说辞看起来似乎比李洪志以往的“理论”更深奥、更“科学”。其目的无非是竭力为“法轮功”披上科学的外衣。为了让真正的科学精神彰显，为了更深入地揭批“法轮功”的荒谬，科学时报记者王诗峰采访了中国科学院院士、中国科学院北京天文台原台长王绶琯。
王诗峰：李洪志等人在重新炮制的说辞中，又推出了一个“月球是人造的”的新谬论，还罗列了不少“天文学材料”。李洪志曾说“月球是史前人造的”，这次又说“月球形成于46亿年前”。我想他们完全不知道“史前”其实是指人类历史中没有文字记录的那一段时间，“46亿年前”和“史前”并不属于一个时间段。类似的错误也很多。您从事天文学研究已经有50多年了，从天文学家的角度您怎么看待他们这些拼凑起来的东西？
王绶琯：李洪志此次仍然想利用一般人对科学的不了解来伪造事实，来支持他邪教性质的经文。
比如当他提到月球自转时，用到了“轴向自旋”这样不通的“天文学术语”，这显然是从某本天文书上抄过去的，还没有抄好。李洪志一直把光年这个距离单位当作时间单位用，时间概念和距离概念都分不清楚，又怎么可能用天文学术语来描述天文现象呢？
王诗峰：李洪志等人称“月球就是史前人造的，它里边是空的”，还举出了不少“异乎寻常”的理由，比如“其反常轴向自旋，速度非常之快”，还有“一般天然卫星的轨道都是椭圆的，而月球轨道却是圆的”等等。您怎么看待这一问题？
王绶琯：李洪志所说的“月球里边是空的”，是非常不科学的一个提法，什么是他所说的“空”呢？是真空？还是有气体？有热能是不是空？他的说法没有任何科学假设所需的前题，只能是胡思乱想。
正如我们前面所说，李洪志在照抄了“轴向自旋”这个天文学名词以后，接着又说月球自转是非常快的，一下子暴露了他的无知。恰恰相反，月球自转一圈的周期是一个月，比地球的自转要慢得多。更重要的是，行星与卫星的自转与公转周期还在不断发生变化。行星与卫星通过起潮力交换能量，经过足够长后，卫星的自转和公转将会成为同一个周期。这是一个力学上的推断，早在17世纪牛顿力学问世时就完全可以计算出来了。
李洪志等人说月球的圆形轨道很奇特，这恐怕又是李洪志缺乏数理基础知识的表现了，他难道不知道圆形是椭圆形的一个特例吗？
王诗峰：李洪志等人还举出了不少理由来证明“月球不是自然天体”，比如“地球对月球的引力远远小于太阳对月球引力，但月球却没有被太阳吸引过去”。如果按照他们的逻辑，太阳对地球的引力更大，那么地球也该被太阳吸引过去了。您看地月系统的形成在天文学上该如何解释呢？
王绶琯：为什么月球会成为地球的卫星，就要追溯到月球、地球的产生甚至太阳系的产生时期了。月球的起源，尽管有几种假设，但通常认为是在50亿年前太阳系形成的过程中产生的。月球的特殊性是由其自然形成过程中的各种影响因素决定的，具体情况不是无法解释，而是有几种科学假设可以解释，正等待进一步的研究证实。
一种假设是地球和月球同时形成，后来达到了一个稳定的行星与卫星系统；另一种假设是地球先形成，在初期抛出一部分物质，形成月球；还有一种假设是太阳系开始形成时，出现了比较多的小天体，月球也是其中之一，后来运动到地球附近时被地球俘获了。三种说法可以认为都是属于当前太阳系起源研究的课题。
这些假设是科学上允许的，也是科学精神所鼓励的。近20年来，随着科学技术的发展，我们已经可以用红外线望远镜、微波射电望远镜观测到其它恒星的行星系统形成阶段的形态，找到不少符合以上科学假设的迹象。未来的实验会证明哪一种假设是正确的。
王诗峰：看来，无论哪种关于月球形成的假设成立，月球都和其他天体一样，是今天的天文学已经能够科学地说明的“天体演化”过程的产物。但李洪志等人却提出“很难想象月球是在宇宙中自然形成的”，他们认为月球已经特殊到了非自然力可以造就的程度。那么，月球真的有那么特殊吗？
王绶琯：月球的确是一个具有特点的地球卫星，因为它在太阳系里所有的卫星中是最大的。它绕着地球转，不像是地球的“儿女”，倒像是“姐妹”。但它没有什么不正常。月球绕地球的运动的数据，正是当年牛顿用来核实他的引力理论的依据，它的轨道和周期也是再正常不过的了。“阿波罗登月”时在月球上放几个月震仪，以助探测月球内部结构。通过目前各种办法理解到的月壳、月幔、月核的结构和大小，轮廓是清楚的，但更好的模型还有待于进一步的探测。至于李洪志想把月球说得非常怪异，是空壳一个，编出一个“史前人”来制造这么个怪球，无疑是用无稽之谈来反科学，这是邪教以及邪教性质组织惯用的一种伎俩。
不仅是天体，任何物体都有普遍性和特殊性，如果没有特殊性，也就失去了自然界的奇妙之处。这些特殊之处与神仙或是邪教没有关系。如果将自然界中的特殊之处都归功于“神力”或者超自然力，那只能是一种科学的倒退。
无论从历史观测还是最新发现来看，月球都不是像李洪志等人所说，是一个怪异得用科学无法解释的只能用“人造”来解释的天体。
王诗峰：为什么李洪志不说地球是“人造”的呢？是不是因为地球的构造已经经过了长期的科学探测而为公众所了解，已经不能利用它的未知性进行欺骗了？另外，天文学毕竟是一门专业学科，公众有时很难根据常识加以鉴别，您看公众怎么才能分辨出科学假设与邪说“假设”呢？
王绶琯：这正是问题的关键。李洪志等人新编出来的“月球是人造的”，最终目的不是要在天文学上或者是考古学上获得什么新发现，无非是要证明法轮功的存在和李洪志的“神力”。
从李洪志等人再次组织的材料看，李洪志等人通过从报刊上摘下一些科学新闻，又整段地抄录科普文章，显然想利用当前科学研究中待探索或未知领域来装神弄鬼，一切邪教和邪教性质组织的特点都有一个现世教主。这种未知领域就是教主的活动天地。
科学本身是理性认识的行为，独立的思考和判断是非是重要的。科学家可以坦白地说，这是我的假设。但他们的假设都是建立在严格的前题和逻辑之下的，一个错误的科学假设的推翻正是另一个正确的科学假设的验证，完全符合科学原则。
而李洪志是想用人们对月球的神秘感来达到自己的目的，但他又犯了一个毫无科学精神可言的错误。他们的逻辑是“地球要爆炸，我法轮功才能救你”。一个有科学精神的人一定会先想一想，这样的逻辑行得通吗？结论是：根本行不通。
第一、地球近期不会爆炸。早在1973年，人类就发射了先锋1号宇宙飞船，并且成功地穿越了小行星带和木星磁场，当时已经对小行星的性质进行了实地研究。在1994年木星与彗星相撞以后，地球上的科学家对地球与小行星的碰撞可能极为重视，并为此进行了大量工作。全世界的天文学家都在跟踪、分析地球周围的小行星，形成了一个庞大的网络监视系统。现在可以断言，在几千年之内都不会有小行星与地球相撞。
第二、法轮功不能拯救地球。如果将来有一颗小行星要与地球相碰，也可以释放卫星或核弹，对小行星进行轰炸，让它改变轨道。但这与法轮功邪说无关。哪颗小行星、它何时接近地球可以由天文学家计算出来，但却不可能被某个人的力量所推迟。
王诗峰：李洪志等人是处心积虑地把科学文字截取下来，将科学名词堆砌罗列，还要加上些他们制造的神秘感，用来编造邪说。要增强对此类“邪说大杂烩”的抵抗力，科学应该做些什么呢？
王绶琯：科学不但承认有未知的领域，而且正是在人类认知的前沿上不断向未知领域开拓。科学家们要不断地站在人类认知的最前沿去探索未知，承认有未知正是科学的态度。科学认知是感性认识和理性认识交替发展的一个螺旋上升过程。而对待未知的态度可以明白地看出科学与非科学的区别。
最重要的一点，科学是可检验的，可以通过检验证实正确性。1915年爱因斯坦发现了广义相对论以后，几个实验证明了相对论的正确性。著名的“水星近日点的进动”、1919年日食时测出光线在接近大质量物体时发生偏移等等，这都是以实验对相对论进行检验。
同时在科学问题的研究过程中，允许有多种不同的认识，允许争论，比如爱因斯坦和波尔之间的争论，但这些不同意见是在科学方法的基础上进行的，并将通过实践、理论的检验，最终将达到科学的一致。
王诗峰：您谈到了科学精神和科学方法的重要性。有的人虽然在某一个科学领域掌握了很多知识，但科学精神的缺乏却使他们没有识破李洪志的用心。那些上当的人如果仍然不加思索，仍会继续为歪理邪说所惑。
王绶琯：是的，背离科学精神的轻信不仅是愚昧的，更是危险的。天文学的发展也可以说明这一点。
著名的例子有：哥白尼的“日心说”经过一番血与火的斗争，科学终于战胜了愚昧和偏见。几百年后的今天，李洪志还说什么地球上的人是从天外下来的垃圾，这正是“地心说”的一个翻版，如果现在还有人上当，这不是很危险吗？
目前，我们已经可以从理论上反推出120亿年前宇宙大爆炸时的宇宙状态以及在随后的膨胀过程中，在不同的温度和密度下物质演变的状态，并且陆续得到了实验或实证，比如宇宙背景辐射已经在60年代测出，氢、氦等轻元素的比例也从天体样品中得到了证实。然而就在天文学如此发达的今天，各种邪说仍然在打科学未知领域的主意，这是值得我们深思的。
在科学各个学科都非常发达的今天，天文学知识已经不能为普通民众所熟知，也难以为其他学科的学者所熟知。但在遇到天文学问题时，科学精神会促使人们去深入思索，到科普的社会资源中去查阅、询问，就不会迷失在邪说中了。
